蒙古族萨满教的六大体系

（四）吸剑术

萨满们在进行仪式时会让相关人士用剑顶住其喉咙并用锤子敲击，据说剑不会刺入喉咙。这与气功有关。萨满们的这种行为在蒙古族英雄史诗中多有展示。作为洪格尔的情敌的图格布斯是刀枪不入的英雄。据说“洪格尔用闪亮的腰刀把图格布斯从头砍到尾，但是他还是能够顺着刀刃从新复原”。在《江格尔》中，这类记载颇多。

（五）呼风唤雨术

萨满教认为，在自然界中的风暴、雨雪、冰水的背后，都有其相应的主宰，所以他们在战争中常常使用法术——即呼风唤雨术，这也是古代呼风唤雨术产生的心理学根源。所谓的呼风唤雨术是把动物内脏中因病变而产生的结石物放入有水的容器中晃动。他们坚信这样能够引来大风或冰雹。志费尼在《世界征服者史》中说到，蒙古大军与汉军进行战斗时，他邀请了善于使用呼风唤雨的术士，在夏日里使大雪降临到汉军的头上，并一举征服了他们。

（六）占卜

萨满通过将该家家长吃剩下的羊肩胛骨用火烤干，然后根据骨头上所显示的纹烙的阴阳来判断凶吉。人们称这些萨满为“扎格林”。《江格尔》中，江格尔曾请“盛誉十二界的神圣的女白萨满”来为他卜卦，寻找牺牲的洪格尔的灵魂。“神圣的女萨满”卜过三次卦后，告知江格尔说，洪格尔的灵魂在某个动物的肚子里。在这里，江格尔果然找到了洪格尔的灵魂。

（七）看相

萨满们可以从一个人的长相、身材来判断他将会成为一个什么样的人。通常人们将这种萨满称为“相士”。《江格尔》中，出现过一位绝顶聪明的“白女相士”。据《江格尔》记载，一位叫门根西格西日格的萨满，通过细致的观察，看出江格尔肩胛中有一颗发光的红痣，便断定他将来会成为一位了不起的人物，于是为他取了个非常吉祥的名子——“江格尔”。另外《江格尔》中的阿拉坛齐各基的知情预事本领也非常神奇。他通晓过去的九十九年的事情，同时能预知未来九十九年的事情。

（八）偏方、祷告

蒙古族萨满们不仅使用药物，同时也使用从远古传下来的祷告的形式来治病。史诗《江格尔》中，萨满门根西格西日格的老婆西里台赞丹格日勒就是一位雅达干（女萨满）。在《江格尔》史诗中的《阿拉坛齐各基、江格尔之战》的故事中，阿拉坛齐各基射到江格尔肩上的箭，怎么也拔不下来，这使江格尔很痛苦。

这时西里台赞丹格日勒念着祈祷词，从江格尔身上迈过三次后，才将江格尔肩上的箭拔出。这种祷告叫做“用感知影响的祷告”。如果说用祈祷来进行治疗时需要某种行为的话，那就要靠言语法术。

结束语：从本文中不难看出，萨满教并非一种简单的信仰现象，而是一种有秩序、有规则、有规定行为的原始宗教。同时，萨满教也是一种变异性很强的宗教。在一般情况下，我们偶尔也能看到一些书面经卷，但是非常稀少。它是“无字书、无纸本”的宗教。所以蒙古族萨满教的秩序、行为、称呼具有多变性。

另外，萨满教也随着社会的发展变化而逐渐受到其它宗教特别是佛教的影响。佛教中的高僧与蒙古族高官联手，逐渐把这个原始宗教归置到了他们自己的势力范围。这是萨满教逐渐没落和消失的主要原因。从历史遗产的角度出发，对此进行深入的探索与研究是十分必要的。

来源：部落可汗

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